Cine: El festín de Babette

publicado el 30-10-2016

Título original

Babettes gæstebud (Babette’s Feast)

Año

1987

Duración

102 min.

Director

Gabriel Axel

Guión

Gabriel Axel (Cuento: Isak Dinesen)

Fotografía

Henning Kristiansen

Reparto

Stéphane Audran, Jean-Philipe Lafont, Gudmar Wivesson, Jarl Kulle, Brigitte Federspiel, Lisbeth Movin, Bodil Kjer, Bibi Andersson

Productora

Nordisk Films / Panorama Film International / DFI

 

 

Nueva Acrópolis - Cine. El festín de Babbette

Sinopsis

Para escapar a la represión de la Comuna en 1871, una noche de tormenta, Babette desembarca en la costa de Jutlandia, en Dinamarca. Empieza a trabajar como sirvienta de las dos hijas del pastor protestante de la austera comunidad, en la cual se integra con facilidad. Trascurridos catorce años de exilio, de manera inesperada, recibe una cantidad de dinero que le permitirá regresar a su patria. Antes de su partida, se dispone a preparar una cena al estilo francés, para celebrar el centenario del nacimiento del difunto pastor. Todos los vecinos aceptan la invitación, pero se ponen previamente de acuerdo para no dar muestras de una satisfacción que sería pecaminosa…

 

Planteamiento filosófico

Uno de los planteamientos de la película se refiere a la oposición entre la rigidez del dogma y el arte, la intuición, la belleza, la poesía… Esta oposición es similar a la de un sistema de pensamiento puritano, basado en el dogmatismo, donde el mundo de los sentimientos debe ser controlado y dirigido, un mundo que incluso trata de controlar la sensibilidad y el arte, la sublimación del orden racional. La poesía, la excelencia del arte culinario y la cortesía francesa serán la contrapartida, lo que va a provocar la discordia y la crítica del pueblo. El tiempo se detiene y, por unos momentos, los corazones se unen en una armonía efímera pero real. Es como una degustación anticipada del paraíso, un intento de superar las opiniones particulares  para lograr la unidad de todos. La oposición  entre la materia y el espíritu, entre el mundo sensible y el mundo inteligible se desvanece mientras dura una comida. El espíritu deja de estar prisionero en la materia, se libera y la comunión se realiza.

 

Preguntas y problemas planteados en la película:

 El deber, el trabajo y los sentimientos:

  • El deber familiar y religioso y el amor, el matrimonio.
  • Las cualidades artísticas y el servicio a los demás.
  • Ayudar a los pobres justificando las decisiones.
  • La austeridad y el esfuerzo como sentido de la vida.
  • El miedo al placer como perdición para el alma.

El tiempo, lo pasajero y lo duradero:

  • Olvidarnos o aceptar lo que son las circunstancias de la vida.
  • La herencia de un líder religioso carismático. La pérdida de la unidad por el desarrollo de las críticas.
  • El amor temporal y el amor sublimado.
  • La futilidad del éxito temporal, militar o artístico.

El arte, la belleza y lo sublime como factores de unidad :

  • La suerte y el dinero al servicio de la vocación artística
  • La unión a través de lo trascendente
  • La unidad a través del arte
  • De la materia al espíritu, la obra del artista

Otras preguntas que surgen de la película

  • ¿Es la belleza un factor de unidad?
  • ¿Poseer cualidades artísticas implica tener que irte a vivir lejos de casa?
  • ¿Es moral el sufrimiento?
  • ¿Sacrificar tu vida va a aportar la felicidad a los demás?
  • ¿Se puede sublimar lo cotidiano?

 

Las grandes oposiciones planteadas en la película

Cuerpo y espíritu

  • ¿El espíritu puede sublimar la materia?
  • ¿Se puede alcanzar el espíritu por medio de la materia?

 Razón y pasión

  • ¿Debemos seguir a la razón o al corazón?
  • ¿Debo abandonar mi pasión para vivir en sociedad?

Libertad y necesidad

  • ¿Puedo ejercer mi libertad sin tener en cuenta la necesidad?
  • ¿Puedo yo ser libre en medio de la sociedad?

 

Citas:

«El arte no es lo mismo que  el oficio: el arte es liberal y el oficio es mercenario»
Crítica de la facultad de juzgar, Kant

 

«La felicidad, el trabajo bien hecho, es la forma humana de disfrutar de la simple alegría de existir que compartimos con todas las criaturas vivientes;  esta es la única manera de que los hombres puedan volver a disfrutar de los ciclos de la naturaleza, entre la agitación y el descanso, el trabajo y el consumo, con la tranquila y ciega regularidad del día y la noche, de la vida y la muerte.»
La condición del hombre moderno, Hannah Arendt

 

«Hay algunos hombres  que prefieren morir antes que trabajar si su trabajo no les produce alegría: suelen ser exigentes y difíciles de satisfacer, no buscan sólo una ganancia abundante, a ellos lo que les interesa es el trabajo en sí mismo, no el obtener beneficios»
La Gaya Ciencia, Nietzsche

 

«Lo bello en la naturaleza es la unión de la impresión sensorial y el sentimiento de necesidad. Debe ser así, y es precisamente así»
«La belleza seduce a la carne para obtener el permiso de acceder al alma.»
«Lo bello encierra, entre otras cosas, la unión de contrarios, lo instantáneo y lo eterno.»
La gravedad y la gracia, Simone Weil

 

«La belleza del mundo no es un atributo de la materia en sí misma. Es una información para nuestra sensibilidad, una sensibilidad que está en la estructura de nuestro cuerpo y de nuestra alma.»
Simone Weil,  A la espera de Dios

 

Lecturas recomendadas sobre los temas tratados

Crítica de la facultad de juzgar, Kant.

La gravedad y la gracia, Simone Weil

A la espera de Dios, Simone Weil

La condición del hombre moderno, Hannah Arendt

La gaya Ciencia, Nietzsche

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