Esta es la denominación de una actitud-comportamiento reimpuesta en los círculos del pensamiento europeo en los años setenta. Sus orígenes, por contradicción, están en la “filosofía de la angustia” sartriana y en la primera etapa de Kafka, y en la segunda de Ionesco. Por repulsión a lo anterior nació un movimiento intelectual-pedagógico al que suele llamarse “filosofía del riesgo” y en el cual están bebiendo las más actuales corrientes psicológicas de la Europa Central.
Esto no constituye una novedad de fondo, pues el riesgo, con la cercanía psicológica o real de la muerte física, constituía un mecanismo de ascenso para las almas en todas las escuelas de misterios de las civilizaciones antiguas. Asimismo, la doctrina del sobresfuerzo fue recomendada por H. P. Blavatsky y por Gurdjieff y Ouspensky, sin olvidar las tendencias de Schopenhauer y Nietzsche.
La “filosofía del riesgo” es una saludable reacción ante las posiciones claudicantes previas que recalcaban todo lo negativo de la vida y su falta aparente de finalidad. Esta carencia de teleología y de protagonismo individual y colectivo, llevó a muchas gentes al ateísmo y la desesperación, con sus secuencias en el plano social y político.
Una nueva axiología que valoriza el esfuerzo, la tenacidad, el valor, lleva implícita la promoción de los sentimientos generosos, el desapego a las exigencias puramente físicas y la imbricación en un universo en lucha y selección constantes. Aporta una nueva (aunque viejísima) cosmovisión en donde el ser humano es un microcosmos indestructible que se realiza en una autoafirmación, que le lleva inexorablemente al servicio de la comunidad y a los actos heroicos. Se hace, entonces, imprescindible un ideal que, en algunos casos, llega a ser pararracional y mágico.
Saludemos con optimismo estas nuevas corrientes de pensamiento y de acción, ya que son dardos que se van clavando en los flancos del materialismo dialéctico y en los del liberalismo reaccionario, los dos grandes “dragones” de nuestro siglo XX.
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